劉禹錫（772－842年）字夢(mèng)得，人稱“詩(shī)豪”，唐代中山無極縣（一說定州）人。自稱漢中山靖王劉勝后裔。大歷七年（772）年出生于彭城（今江蘇徐州市），會(huì)昌二年（842年）卒于洛陽(yáng)（今屬 河南）。

劉禹錫和柳宗元齊名，人稱“劉柳”，又與白居易吟詠唱和，詩(shī)賦相樂，并稱“劉白”。具有樸素唯物主義思想，重要哲學(xué)著作有《天論》3篇。世稱禹錫為“詩(shī)圣，今存詩(shī)約800首，其中有不少佳作名篇。如表達(dá)反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的代表作《平蔡州》、《城西行》、《平齊行》等；表達(dá)對(duì)黑暗政治不滿的代表作《飛裊操》、《秋螢引》、《白鷹》等；表達(dá)托古諷今、借古鑒今的代表作《西塞山懷古》、《金陵懷古》、《臺(tái)城》等。禹錫繼承和發(fā)揚(yáng)樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，真實(shí)地反映人民生活，代表作有《竹枝詞》9首、《浪 淘沙》9首。其文以《陋室銘》最著，世傳有《劉夢(mèng)得文得》（又名《劉賓客文集》，40卷），另有醫(yī)學(xué)菱《傳信方》（2卷）。《舊唐書》卷一百六十和《新唐書》卷一百六十八有傳。

人物生平

劉禹錫詩(shī)集

陋室銘

秋風(fēng)引

堤上行

秋詞

秋詞二

登長(zhǎng)安

望洞庭

步虛詞一　 

拋球樂一

拋球樂二

踏歌詞一

踏歌詞二

踏歌詞三

踏歌詞四

憶江南一

步虛詞二　 

酬浙東李侍郎越州春晚即事長(zhǎng)句

瀟湘神一

瀟湘神二

蜀先主廟

西塞山懷古

酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)　　 

浪淘沙九首

竹枝詞九首

楊柳枝詞九首

越中藹藹繁華地，秦望峰前禹穴西。湖草初生邊雁去，山花半謝杜鵑啼。（《酬浙東李侍郎越州春晚即事長(zhǎng)句》）

朝服歸來晝錦榮，登科記上更無兄。凌寒卻向山陰去，衣繡郎君雪里行。（《贈(zèng)致仕滕庶子先輩》）

著作

現(xiàn)存劉禹錫集古本主要有三種：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年（1138）董刻本，題為《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年（1186）陸游據(jù)董本重刻，稱“浙本”。明清以來通行的刻本，基本上屬于這個(gè)系統(tǒng)。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢(mèng)得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務(wù)印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢(mèng)得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對(duì)劉禹錫集作過初步的校勘工作，但多數(shù)是抄本，流傳不廣。現(xiàn)通行劉禹錫集版本：《四部叢刊》本《劉夢(mèng)得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點(diǎn)本《劉禹錫集》。 劉禹錫的生平事跡，見于新、舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》（一稱《劉公嘉話錄》），記錄了劉禹錫晚年有關(guān)創(chuàng)作、學(xué)問等方面的談話，頗具資料價(jià)值。今人卞孝萱著有《劉禹錫年譜》，對(duì)劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。《陋室銘》被選中人教版8年級(jí)上冊(cè)26課《陋室銘》，上海九年教育課本七年級(jí)第二學(xué)期12課。

劉禹錫被貶后沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進(jìn)行創(chuàng)作，積極向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《秋詞》、《漢壽城春望》等仿民歌體詩(shī)歌。 名句很多，廣為傳誦。

824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》；這首詩(shī)為后世的文學(xué)評(píng)論家所激賞，認(rèn)為是含蘊(yùn)無窮的唐詩(shī)杰作。 唐文宗也對(duì)他的政績(jī)予以褒獎(jiǎng)，十分贊賞，并賜給他紫金魚袋。

劉禹錫晚年回到洛陽(yáng)，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交游賦詩(shī)，生活閑適。死后被追贈(zèng)為戶部尚書，被葬在了河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。

此外，劉禹錫還寫了一本醫(yī)書，名叫《傳信方》。

山水詩(shī)

劉禹錫的山水詩(shī)，也改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開闊景象，如“水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙”（《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈(zèng)樂天兼見示》），“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”（《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》；在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩(shī)人的主觀情感，構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。不過，雖然劉禹錫說過“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實(shí)還是要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生理想；他的性格也比較倔強(qiáng)，所以盡管受佛教徒影響，他卻不像后期的白居易那樣，時(shí)而滿足，時(shí)而頹廢，詩(shī)中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開朗的精神。如《秋詞》二首之一、《同樂天登棲靈寺塔》，都有一種高揚(yáng)的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感，劉禹錫的詩(shī)歌便顯得既清峻又明朗。 劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》詩(shī)以隱喻方式寫自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等，都很樸素自然、清新可愛，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：《堤上行》三首之二、《竹枝詞》二首之一。

作品風(fēng)格

劉禹錫及其詩(shī)風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個(gè)斗士的靈魂；寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩(shī)文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗，并從不同方面強(qiáng)化著他的詩(shī)人氣質(zhì)。他說：“我本山東人，平生多感慨”（《謁柱山會(huì)禪師》）。

劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩(shī)僧的皎然和靈澈，據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述，當(dāng)時(shí)他“方以兩髦執(zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經(jīng)歷對(duì)其后來的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很深。

劉禹錫的詩(shī)，無論短章長(zhǎng)篇，大都簡(jiǎn)潔明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈v禽。……不因感衰節(jié)，安能激壯心”（《學(xué)阮公體三首》其二）、“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”（《始聞秋風(fēng)》）這類詩(shī)句，寫得昂揚(yáng)高舉，格調(diào)激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”（《浪淘沙詞九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”（《楊柳枝詞九首》其一）就詩(shī)意看，這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利，曉暢易解，但透過一層看，便會(huì)領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來的樂觀精神，一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。全詩(shī)一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由境界的無限向往之情。胸次特高，骨力甚健。

劉禹錫深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他還說，寫詩(shī)的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”（《董氏武陵集紀(jì)》），前句即指語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過錘煉與潤(rùn)飾使詩(shī)歌的語(yǔ)言既精巧又自然，而反對(duì)多用生僻字眼，提出“為詩(shī)用僻字，須有來處…… 后輩業(yè)詩(shī)，即須有據(jù)，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話錄》）；

另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩(shī)引》中他曾說： “能離欲則方寸地虛，虛而萬景入；入必有所泄，乃形于詞。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。”

定，是排除雜念的觀照，慧，是一種靈感的獲得。這樣寫出來的詩(shī)，便能容納更豐富的內(nèi)涵，有著更深的意境。因此，劉禹錫的詩(shī)大多自然流暢、簡(jiǎn)練爽利，同時(shí)具有一種空曠開闊的時(shí)間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”（《樂天見示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》），“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》），都是他對(duì)歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩(shī)里，不僅有開闊的視界，而且有一種超時(shí)距的跨度，顯示出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來在這里的交融。

劉禹錫的詠史詩(shī)十分為人稱道。這些詩(shī)以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊(yùn)涵了很深的感慨，如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。

人物評(píng)價(jià)

中唐詩(shī)人劉禹錫“詩(shī)豪”之譽(yù)，出于其詩(shī)友白居易。白居易在《劉白唱和集解》中說：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也，其鋒森然，少敢當(dāng)者。予不量力，往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭(zhēng)者力敵，一往一復(fù)，欲罷不能。繇是每制一篇，先相視草，視竟則興作，興作則文成。一二年來，日尋筆硯，同和贈(zèng)答，不覺滋多。”正如李白之“詩(shī)仙”、杜甫之“詩(shī)圣”、王維之“詩(shī)佛”，“詩(shī)豪”一詞也同樣凝練和代表了劉禹錫的創(chuàng)作特點(diǎn)。——劉克莊

祖籍考證

劉禹錫祖籍河北中山，系漢景帝之子劉勝的后裔。隨七世祖劉亮遷居洛陽(yáng)。其父劉緒遭遇安史之亂，“舉族東遷”，至江蘇彭城定居。其長(zhǎng)輩與同輩皆稱“彭城劉禹錫”。各種史志典籍也作如是記載。應(yīng)是可信的。并非卞孝萱等人所論是浙江嘉興或埇橋人。據(jù)山西人民出版社出版的《中華族譜集成》劉氏族譜傳：“劉禹錫，字夢(mèng)得。世為儒。祖籍中山，世居彭城地。”又海南出版社1994年出版的《唐代名家詩(shī)選》稱劉禹錫 “原籍中山，后遷彭城”。

說劉禹錫是無極人，還得從他七世祖劉亮說起。周漢時(shí)期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時(shí)也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，后北魏遷都洛陽(yáng)，劉亮全家也隨之遷至洛陽(yáng)。據(jù)《四庫(kù)全書總目提要》集部別集類：“書禹錫本傳，稱為彭城人，蓋舉郡望，實(shí)則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。”此外清《畿輔通志》及《中國(guó)歷史人物辭典》和《中國(guó)歷史名人辭典》等也都有刊載。經(jīng)過反復(fù)查證和咨詢有關(guān)專家，劉禹錫祖籍確認(rèn)為無極，是有據(jù)可依的。

名篇欣賞

陋室銘